( قوله : ولا يجب تعريفه ) أقول : وإذا لم يجب تعريفه فما كان دم شكر استحب تعريفه وما كان دم كفارة استحب إخفاؤه وستره كقضاء الصلاة يستحب إخفاؤها ، ولو قلد دم الإحصار ودم الجنايات جاز ولا بأس به كما في الجواهر ا ه .

ووقت تقليده من بلده إن بعث به وإن كان معه فمن حيث يحرم هو السنة كذا في البحر ( قوله : إلا في طواف فرض جنبا ) أي أو وهي حائض أو نفساء ( قوله : ووطئه بعد الوقوف ) أي قبل الحلق كما تقدم ( قوله : أكل ) أي جاز الأكل وله أن يطعم الأغنياء أيضا مما يجوز له أكله كما في الفتح ( قوله : بل استحب ) أي للاتباع الفعلي الثابت في حجة الوداع ﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من لحوم كل هداياه ﴾ وعبر المصنف بلفظ من إشارة إلى أن المستحب أن يفعل كما في الأضحية من التصدق بالثلث وطعام الثلث وادخار الثلث ومحل جواز الأكل من هدي التطوع إذا بلغ الحرم ، أما إذا لم يبلغ بأن عطب أو ذبحه في الطريق فلا يجوز الأكل منه ؛ لأنه في الحرم تتم القربة فيه بالإراقة وفي غير الحرم لا يحصل به ، بل بالتصدق فلا بد من التصدق ليحصل ، ولو أكل منه أو من غيره مما لا يحل له الأكل منه ضمن ما أكل كما في الفتح والبحر وسيذكره المصنف ( قوله : فقط ) أي فلا يجوز الأكل من بقية الهدايا كدماء الكفارات كلها والنذور وهدي الإحصار كما في البحر ( قوله : ويذبح الأخيرين يوم النحر ) أراد باليوم زمان النحر وهو الأيام الثلاثة ( قوله : أي يتعين يوم