( الهدي ) وهو ما يهدى إلى الحرم ليتقرب به فيه ( من إبل وبقر وغنم ولا يجب تعريفه ) أي الذهاب به إلى عرفات ، وقيل المراد الإعلام كالتقليد ( ولم يجز فيه إلا جائز الأضحية ) وسيجيء بيانها عن قريب ( وجاز الغنم ) في كل شيء ( إلا في طواف فرض جنبا ووطئه بعد الوقوف ) حيث لا يجوز فيهما إلا البدنة ( أكل ) أي جاز الأكل ، بل استحب ( من هدي تطوع ومتعة وقران فقط ) ؛ لأنه دم نسك فيجوز الأكل منها بمنزلة الأضحية بخلاف سائر الهدايا ؛ لأنها دماء كفارات شرعت جزاء للجناية فيتعلق بها الحرمان عن الانتفاع بها لزيادة الزجر ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن أكلها ( ويذبح الأخيرين يوم النحر ) أي يتعين يوم النحر لذبحهما .

( و ) يذبح ( غيرهما متى شاء وتعين الحرم للكل ) من الهدايا ( لا فقيره لصدقته ) أي لا يتعين فقير الحرم لصدقته قال في الوقاية وتعين يوم النحر لذبح الأخيرين وغيرهما متى شاء كما تعين الحرم للكل لا فقيره لصدقته أقول ربط غيرها متى شاء إلى ما قبله محتاج إلى تكلف واعتساف كما لا يخفى على أهل معرفة وإنصاف والعبارة المختارة هاهنا أخصر وأدل على المقصود منها ( وتصدق بجله وخطامه ولم يعط أجر جزار منه ولا يركب إلا لضرورة ولا يحلب لبنه ويعالج لقطعه ) بنضح ضرعه بماء بارد

S