الهدي لا الحج فيتحلل ؛ لأنه عجز عن الأصل ، وكذا لو أدرك الحج لا الهدي استحسانا ؛ لأنه لو لم يتحلل يضيع ماله مجانا وحرمة المال كحرمة النفس فيتحلل كما إذا خاف على نفسه ، وكذا لو لم يدرك واحدا منهما لفوات المقصود ( ومنعه ) أي منع المحرم ( بمكة عن ركني الحج ) يعني الطواف والوقوف بعرفات ( إحصار له ) إذا تعذر عليه الوصول إلى الأفعال فكان محصرا كما إذا كان في الحل ( لا عن أحدهما ) يعني إذا قدر على أحدهما لا يكون محصرا ، أما على الطواف فلأن فائت الحج يتحلل به والدم بدل عنه في التحلل ، وأما على الوقوف فلوقوع الأمن عن الفوات

S