فإن قصده لا شيء عليه كما إذا خلص حمامة من سنور أو سبع أو شبكة أو خيطا من رجله فقطعت فلا شيء عليه ، وكذا في كل فعل قصد به الإصلاح كما في النهر عن الدراية وإن جرحه ، ثم قتله قبل التكفير وجب قيمته وسقط أرش الجراحة وإن كفر أولا كفر ثانيا كما في الفتح ( قوله : وتجب القيمة بنتف ريشه ) أي إذا كان يمتنع به الطيران فلو كان لا يمتنع به كالنعامة ينبغي أن يضمن النقص بنتف ريشها ؛ لأنها تمتنع بجريها مع مساعدة جناحيها ولم أره منصوصا ( قوله : وقطع قوائمه ) يظهر لي أنه لا يشترط قطع كل القوائم ، بل إذا قطع بعضها وفات به الامتناع وجب الجزاء فلينظر ا ه ، وإذا قتل الصيد بعدما أخرجه عن حيز الامتناع قال في الوجيز لا يجب عليه إلا جزاء واحد إن كان قبل التكفير كذا في الجوهرة ( قوله : عن حيز الامتناع ) الحيز يشدد ويخفف وهو الجهة كما في الجوهرة ( قوله : وكسر بيضه ) كذا بشيه كما في الجوهرة ، وكذا لو ألقاه في ماء أو دفنه في تراب يلزمه الجزاء لما قال في الفتح لو نفر طيرا عن بيضه حتى فسد أو وضع بيض الصيد تحت الدجاج ففسد لزمه الجزاء وإن خرج منها فرخ وطار لا يلزمه شيء ا ه .

وهل قوله : وطار قيد معتبر أو اتفاقي فلينظر ( تنبيه ) إذا شوى البيض أو الجراد وضمنه لا يحرم أكله ولا يلزم شيء بأكله سواء أكله محرم أو حلال ؛ لأنه لا يفتقر إلى الذكاة فلا يصير ميتة ولهذا يباح أكل البيض قبل شيه كذا في البحر .

ا ه .

قلت ينبغي أن يكون كذلك اللبن