وقال في الجوهرة وفي شرحه الأسد حيوان ممتنع متوحش فيمنع المحرم من قتله كالضبع .

وفي الفتاوى الأسد بمنزلة الكلب العقور والذئب ا ه لفظ الجوهرة ، وقد ذكر مثل ما في الفتاوى صاحب البدائع كما نقله عنه الكمال فقال الأسد والذئب والنمر والفهد يحل قتله ولا شيء فيها وإن لم يصل ، ولم يحك خلافا ، بل ذكره حكما مسكوتا فيه قال الكمال ، ثم رأيناه رواية عن أبي يوسف قال في فتاوى قاضي خان ، وعن أبي يوسف الأسد بمنزلة الذئب وفي ظاهر الرواية السباع كلها صيد إلا الكلب والذئب ا ه .

( قوله : ولا شيء في الصائل ) أي سبعا كان أو صيدا غيره كما نص عليه في الجوهرة والصول الحمل أي الوثب لإيصال الأذى وأطلق في عدم وجوب شيء بالصائل ، وذكر في شرح المجمع عن المحيط أنه إذا أمكنه دفعه بغير سلاح فقتله عليه الجزاء ا ه .

( قوله : أو حماما مسرولا ) بفتح الواو كما في الفتح ، وقال في البحر إنما قيد به مع أن الحكم في الحمام مطلقا كذلك لما أن فيه خلاف مالك وليفهم غيره بالأولى ا ه .

والحمامة المصوية في كونها صيدا روايتان كما في مختصر الظهيرية وقاضي خان ( قوله : فصار كالبط ) كذا قاله الزيلعي .

وقال في الكافي فصار كالدجاج وكل منهما صحيح في الحكم لما قال في فتح القدير الحمام متوحش بأصل الخلقة والاستئناس عارض بخلاف البط الذي يكون في الحياض والبيوت فإنه ألوف بأصل الخلقة ا ه .

والمراد به البط الكسكري الذي يقال له إوز ( قوله : أو هو مضطر إلى أكله ) أي بأن لم يجد