عنه أنها تدور في السنة تكون في رمضان وفي غيره فجعل ذلك رواية وثمرة الاختلاف فيمن قال أنت حر أو أنت طالق ليلة القدر فإن قاله قبل دخول رمضان عتق وطلقت إذا انسلخ فإن قال بعد ليلة منه فصاعدا لم يعتق حتى ينسلخ رمضان العام القابل عنده ، وعندهما إذا جاء مثل تلك الليلة من رمضان الآتي ، وإنما ذكرنا هذه المسألة ؛ لأنه لا ينبغي إغفالها من مثل هذا الكتاب لشهرتها فأوردناها على وجه الاختصار تتميما لأمر الكتاب وفيها أقوال أخر قيل : هي أول ليلة من رمضان ، وقيل سبعة عشر وقيل تسعة عشر ، وقيل أربعة وعشرين وقيل خمس وعشرين ، ومن علاماتها أنها بلجة ساكنة لا حارة ، ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كأنها طست كذا قالوا ، وإنما أخفيت ليجتهد في طلبها كذا في فتح القدير ( قوله ويستحب فيما سواه ) أقول ما ذكره المصنف من تقسيمه الاعتكاف إلى الثلاثة الأقسام هو الحق ذكره الزيلعي وتبعه الكمال وابن الملك لا ما اقتصر عليه القدوري من أنه مستحب ، ولا ما قاله صاحب الهداية من أنه سنة مؤكدة وقال في المعراج ومن محاسنه أن فيه تفريغ القلب من أمور الدنيا وتسليم النفس إلى المولى وملازمة عبادته وبيته والتحصن بحصنه قال عطاء أعاد الله علينا من بركاته : مثل المعتكف مثل رجل يختلف على باب عظيم لحاجة فالمعتكف يقول لا أبرح حتى يغفر لي فهو أشرف الأعمال إذا كان عن إخلاص وهو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع ( قوله والصوم شرط لصحة الأول )