يفيض باختياره أو ندبه بغيره كما في الجوهرة ا ه فإن عاد إلى عرفة بعد غروب الشمس لا يسقط عنه الدم في ظاهر الرواية وروى ابن شجاع عن أبي حنيفة سقوط الدم قال في غاية البيان وهو الصحيح ؛ لأنه استدراك المتروك وإن عاد قبل الغروب حتى أفاض مع الإمام بعد غروبها فقد اختلفوا فيه والقول بالسقوط أظهر خصوصا على التصحيح السابق كذا في البحر قلت ، وقد نص في الجوهرة على التصحيح بقوله فإن عاد قبل الغروب سقط عنه الدم على الصحيح .

ا ه .

فالصحيح السقوط بالعود مطلقا أي قبل الغروب وبعده ( قوله : أو ترك أقل سبع الفرض ) أقول لا يتصور هذا إلا إذا لم يطف للصدر شيئا فإنه لو طافه انتقل منه إلى طواف الفرض ما يكمله ، ثم ينظر إلى الباقي من طواف الصدر إن كان أقله لزمه صدقة وإلا فدم ، ولو كان طاف للصدر في آخر أيام التشريق ، وقد ترك من طواف الزيارة أكثره كمل من الصدر ولزمه دمان في قول أبي حنيفة دم لتأخير ذلك ودم لتركه أكثر طواف الصدر وإن كان ترك أقله لزمه للتأخر دم وصدقة للمتروك من الصدر كما في الفتح قلت ولا يختص هذا بطواف الوداع ، بل أي طواف حصل بعد الوقوف كان للفرض كما قدمناه ( قوله : وبترك أكثره بقي محرما ) أي في حق النساء حتى يطوفه وكلما جامع لزمه دم إذا تعددت المجالس إلا أن يقصد رفض الإحرام بالجماع الثاني كما في الفتح وسنذكر تمامه إن شاء الله تعالى قريبا فيما إذا جامع قبل الوقوف .

( قوله : أو ترك طواف الصدر أو أربعة منه ) أقول لا