يتحقق الترك حتى يخرج من مكة ( قوله : أو السعي ) أقول ولو هذا إذا تركه بلا عذر ، أما لو ترك السعي بعذر فلا شيء عليه ، ولو ركب فيه بلا عذر لزمه دم ، ولو أعاده بعدما حل وجامع لم يلزمه دم ، وكذا لو أتى به بعدما رجع لكنه يعود بإحرام جديد وترك أكثره كتركه وترك أقله يوجب لكل شوط نصف صاع إلا أن يبلغ دما فينقص منه ما شاء كما في البحر وذكرته هاهنا لعدم ذكر المصنف إياه فيما يوجب الصدقة وقدمنا أن الواجب في السعي البداءة بالصفا فيجب دم لو بدأ بالمروة .

( قوله : أو الوقوف بجمع ) قدمنا أن وقته من طلوع الفجر وآخره طلوع الشمس فالوقوف في غير وقته كتركه يوجب دما لو بلا عذر ( قوله : أو الرمي كله ) قال في الهداية يتحقق الترك بغروب الشمس من آخر أيام الرمي وهو اليوم الرابع ؛ لأنه لم يعرف قربة إلا فيها وما دامت الأيام فالإعادة ممكنة فيرميها على التأليف ا ه ، ثم بتأخير رمي كل يوم إلى اليوم الثاني يجب الدم عند أبي حنيفة مع القضاء خلافا لهما وإن أخره إلى الليل فرماه قبل طلوع الفجر من اليوم الثاني فلا شيء عليه بالإجماع إلا في آخر يوم من أيام التشريق فإنه يجب عليه الدم بتأخيره إلى الغروب ولا يقضيه بالليل لأن وقته قد خرج بغروب الشمس كذا في التبيين ( قوله : أو في يوم ) يعني إذا ترك رمي يوم كاملا لزمه دم ؛ لأنه نسك تام ( قوله : أو الرمي الأول أو أكثره .

.

.

إلخ ) قد خص المصنف لزوم الدم فيما إذا ترك أكثر رمي اليوم بيوم النحر