السعي أو الوقوف بجمع ) يعني مزدلفة ( أو الرمي كله أو في يوم أو الرمي الأول أو أكثره ) أي رمى جمرة العقبة يوم النحر ( أو مس بشهوة ) عطف على ترك ( أو قبل أو أخر الحلق أو طواف الفرض عن أيام النحر أو قدم نسكا على آخر ) كالحلق قبل الرمي ونحر القارن قبل الرمي والحلق قبل الذبح ( أو حلق في حل حاجا أو معتمرا ) أي حلق في أيام النحر ، وأما إذا خرج أيام النحر فحلق في غير الحرم فعليه دمان عند أبي حنيفة ذكره الزيلعي ( أو خرج حاجا من الحرم قبل التحلل ، ثم عاد بخلاف معتمر خرج ، ثم عاد فقصر ) حيث لا يلزم دم قال في الوقاية أو حلق في حل بحج أو عمرة لا في معتمر رجع من حل ، ثم قصر أو قبل أو لمس أقول فيه تكلف لوجوه .

الأول أن المراد بقوله بحج أو عمرة لأجل الخروج من إحرام حج أو عمرة ولا يخفى ما في دلالة اللفظ عليه من التكلف ولذا قال بعضهم إنه متعلق بمحرم في قوله إن طيب محرم في أول الباب وإن لم يطابق الواقع الثاني أن المعطوف عليه بقوله لا في معتمر غير ظاهر وإن كان المراد ظاهرا إذ معناه أن المعتمر إن خرج من الحرم ، ثم عاد إليه وقصر لم يلزمه دم ، بل حق العبارة أن يقال أو خرج حاج من الحرم قبل التحلل ، ثم عاد إليه لا معتمر رجع إلى آخره الثالث أن ظاهر قوله أو قبل يوهم عطفه على قصر مع أنه معطوف على حلق ولذا غيرت العبارة هاهنا إلى ما ترى .

S