( قوله : أو خضب رأسه بحناء ) الحناء ممدود منون ؛ لأنه فعال لا فعلاء ليمنع صرفه ألف التأنيث ، بل الهمزة فيه أصلية ولزوم الدم فيما إذا كان مائعا فإن كان ثخينا فلبد الرأس ففيه دمان للطيب والتغطية إن دام يوما أو ليلة على رأسه أو ربعه ، وكذا إذا غلف الوسمة كذا في الفتح قلت إلا أنه يشكل بقولهم إن التغطية بما ليس بمعتاد لا توجب شيئا ، وقد ألزموا بتغطيته بالحناء الجزاء فليتأمل ا ه .

وغلف الوسمة أي غلف بها رأسه للصداع فغطتها وهي بكسر السين وسكونها والأول أفصح وهو لغة الحجاز شجرة ورقها خضاب وإنما أفرد الحناء بالذكر وإن دخلت تحت الطيب لخفاء كونها طيبا وإنما اقتصر على الرأس ولم يذكر اللحية كما ذكرها في الأصل ليفيد أن الرأس بانفرادها مضمونة وأن الواو في الأصل بمعنى أو بدليل الاقتصار على الرأس في الجامع الصغير فدل على أن كلا منهما مضمون كذا في الهداية ولم يبين بماذا يكون الضمان وبينه الزيلعي بقوله كل واحد منهما بانفراده مضمون بالدم ا ه قال صاحب البحر ، وهذا سهو من الزيلعي ؛ لأن اللحية مضمونة بالصدقة كما في معراج الدراية معزيا إلى المبسوط ا ه .

وقال أخوه في النهر أقول ، بل هو أي صاحب البحر الساهي وذلك أن صاحب المعراج إنما نقل هذا عن المبسوط فيما لو اختضب بالوسمة ولفظه عليه دم لخضاب رأسه بالوسمة لا للخضاب ، بل لتغطية الرأس هذا هو الصحيح فإن خضب لحيته به ، فليس عليه دم ، ولكن إن خاف من قتل الدواب