( أو خضب رأسه بحناء ) ؛ لأنه طيب ( أو ادهن ) أي استعمل الدهن في عضو ( بزيت أو حل ، ولو ) كانا ( خالصين ) فإن الدهن المطيب كدهن البنفسج ونحوه يوجب الدم اتفاقا ، وأما الخالص فيوجبه عند أبي حنيفة ، وعندهما يوجب الصدقة ( أو لبس مخيطا أو ستر رأسه يوما ) كاملا وإن كان أقل منه فعليه الصدقة ، وعن أبي يوسف أنه إذا لبس أكثر من نصف يوم فعليه دم ( أو حلق ربع رأسه أو ) حلق ( محاجمه أو إحدى إبطيه أو عانته أو رقبته أو قص أظافير يديه ورجليه في مجلس أو يد أو رجل فيه ) فإن الكل إذا كان في مجلس واحد لا يزاد على دم واحد ؛ لأن الجناية من نوع واحد وإن كان في مجالس تجب أربعة دماء إن قلم في كل مجلس يدا أو رجلا ؛ لأن الغالب فيه معنى العبادة فيتقيد التداخل باتحاد المجلس كما في آية السجدة وإن قص يدا أو رجلا فيه فعليه دم إقامة للربع مقام الكل كما في الحلق وإن قص أقل من خمسة أظافير فعليه صدقة كما سيأتي ( أو طاف للقدوم أو للصدر جنبا أو للفرض محدثا ، ولو له جنبا فبدنة ) أي لو طاف للفرض جنبا فالواجب بدنة ؛ لأن الجنابة أغلظ من الحدث فيجب جبر نقصانها بالبدنة إظهارا للتفاوت بينهما ، وكذا إذا طاف أكثره جنبا ؛ لأن للأكثر حكم الكل ( أو أفاض من عرفات قبل الإمام أو ترك أقل سبع الفرض ) أي ترك ثلاثة أشواط أو أقل من طواف الزيارة ( وبترك أكثره ) أي أربعة أشواط أو أكثر ( بقي محرما حتى يطوفه أو ترك طواف الصدر أو أربعة منه أو