وتفسيره لغة الإدماء كما في التبيين ( قوله وهو الأشبه بالصواب ) أي تفسير الإشعار بشق سنامها من الأيسر هو الأشبه بالصواب يعني في الرواية كذا في الهداية ، وفيه إشارة إلى خلاف ما وقع في القدوري أنه يشق سنامها من الجانب الأيمن ( قوله وأبو حنيفة إنما كره هذا الصنع .

.

.

إلخ ) .

أي خلافا لهما فقالا يشعر وهو أحسن عندهما من التقليد اتباعا لما في الصحيح وغيره ( قوله ، وقيل إنما كره إشعار أهل زمانه ) كذا حمله الطحاوي وقال الكمال هو الأولى وقال في البحر اختاره في غاية البيان ( قوله لمبالغتهم فيه ) أي فكانوا لا يحسنونه ؛ لأن حقيقته مجرد شق الجلد ليدمي ولا يبالغ فيه إلى اللحم ( قوله فبحلقه يوم النحر حل من إحراميه ) فيه إشارة إلى بقاء إحرام العمرة كما تفيده عبارات الأصحاب ، وهي الظاهرة خلافا لما في النهاية من قول شيخ الإسلام ومن تابعه إن إحرام العمرة انتهى بالوقوف ولم يبق إلا في حق التحلل قال شارح الكنز ، وهذا بعيد ؛ لأن القارن إذا جامع بعد الوقوف يجب عليه بدنة للحج وشاة للعمرة وبعد الحلق قبل الطواف شاتان كما في فتح القدير .