وجده فيها قبل الحلق وأنه لا يتحلل بذبح الهدي ، ولا الرمي وليس التحلل إلا بالحلق لكن لا يظهر عمله في حل النساء قبل الطواف ولنا فيه رسالة سميتها بديعة الهدي لما استيسر من الهدي ( قوله وسبعة بعد أيام التشريق ) احترز به عما لو صام أيام التشريق فإنه لا يجزيه عن الواجب للنهي عن صيامها كذا في الكافي ( قوله وبالوقوف قبل العمرة ) أي قبل إتيانه بأكثر طواف العمرة فإن أتى بأكثر الطواف بقصدها أو بقصد القدوم أو التطوع لم تبطل ويأتي بباقيها يوم النحر ، وهو قارن على حاله وتلغو نية الطواف لغيرها ، وإن أتى بأقلها بطلت بالوقوف وقيد بطلانها بالوقوف فلا تبطل بالذهاب وهو الصحيح من مذهب أبي حنيفة وروى الحسن رفضها بمجرد التوجه كالجمعة والفرق على الصحيح أن الأمر هناك بالتوجه متوجه بعد أداء الظهر والتوجه في القران والتمتع منهي عنه قبل أداء العمرة كما في البحر وغيره