وعند أبي حنيفة طواف التحية سنة وتركه لا يوجب الدم فتقديمه أولى ا ه .

( تنبيه ) : هل يشترط في القران الإتيان بأكثر أشواط العمرة في أشهر الحج كالتمتع ذكر في المحيط أنه لا يشترط والحق اشتراط فعل أكثر العمرة في أشهر الحج قاله الكمال في باب التمتع ( قوله وذبح للقران ) أي شاة أو سبع بدنة والاشتراك في البقرة أفضل من الشاة والجزور أفضل من البقرة كما في الأضحية كذا في البحر ويقيد بما إذا كانت حصته من البقرة أكثر قيمة من الشاة كما هو في منظومة ابن وهبان ( قوله صام ثلاثة آخرها يوم عرفة ) بيان للأفضل لما قال في الهداية الأفضل أن يصوم قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة ؛ لأن الصوم بدل عن الهدي فيستحب تأخيره إلى آخر وقته رجاء أن يقدر على الأصل ا ه .

وعلى هذا يستثنى عدم كراهة صوم عرفة للحاج عن الهدي من إطلاقه كراهة صومه للحاج ، والعبرة لأيام النحر في العجز والقدرة أي ما لم يحلق ، وكذا لو قدر على الهدي قبل أن يكمل صوم الثلاثة أو بعدما أكمل قبل أن يحلق ويحل وهو في أيام الذبح بطل صومه ولا يحل إلا بالهدي ، ولو وجد الهدي بعد الحلق قبل صوم السبعة أيام صح صومه ، ولا يجب عليه ذبح الهدي ، ولو صام الثلاثة ولم يحلق ولم يحل حتى مضت أيام الذبح ثم وجد الهدي فصومه ماض ، ولا شيء عليه كذا في البحر عن الإسبيجابي ثم بعد ثلاثين سنة من الله تعالى علي فحققت لزوم ذبح الهدي لوجوده في أيام النحر بعد الحلق كما لو