قوله ( والتمتع ) عطف على قوله القران ( الجمع بين الحج والعمرة في أشهره في سنة واحدة بلا إلمام بأهله إلماما صحيحا بينهما ) قال في الهداية التمتع الترفق بأداء النسكين في سفر واحد من غير أن يلم بأهله بينهما إلماما صحيحا وقال في غاية البيان الذي قاله صاحب الهداية لا يتم به معنى التمتع ؛ لأن الترفق بأداء النسكين إذا حصل من غير إلمام بأهله إلماما صحيحا لا يسمى تمتعا إذا كان أحدهما في غير أشهر الحج والآخر فيها ، وكذا لا يسمى تمتعا إذا كان النسكان في أشهر الحج لكن أحدهما حصل في أشهر الحج من هذه السنة والآخر من السنة الأخرى ، ولم يوجد الإلمام بأهله إلماما صحيحا وأيده بكلام الإمام أبي بكر الرازي ثم قال فإذن لا بد من التقييد بأن يقال التمتع هو الجمع بين الحج والعمرة في أشهر الحج في سنة واحدة من غير إلمام بأهله بينهما إلماما صحيحا وأجاب عنه صاحب العناية بأن ما ذكره المصنف هو تفسيره وأما كون الترفق في أشهر الحج من عام واحد فهو شرط وسنذكره أقول فيه بحث ؛ لأن تفسير اللفظ بحسب معناه الاصطلاحي لا يكون إلا تعريفا اسميا فيجب كونه جامعا ومانعا كما تقرر في موضعه فإذا دخل فيه ما ليس من أفراد المحدود لم يكن مانعا فلا يكون صحيحا فلهذا اخترت ههنا تلك العبارة ( فيحرم من الميقات في الأشهر بعمرة فيطوف لها قاطعا التلبية أول طوافه ) للعمرة ( ويسعى ويحلق أو يقصر فبعد ما أحل منها أحرم من الحرم ) وكونه من المسجد ليس