الزيلعي أنه قيد اتفاقي كذا في البحر ( قوله أو قبله هو أفضل مما لو أحرم منه ) وليس قيدا لازما ؛ لأنه لو أحرم بهما داخل الميقات كان قارنا كما قدمناه ( قوله ويقول ) بالنصب عطف على يهل وهو كناية عن وجدان النية أو إعلام بها فهو بيان لشرطي دخوله في القران التلبية والنية أفاد الإتيان بالتلبية بقوله يهل والإتيان بالنية بيقول وقوله بعد الصلاة ظرف متعلق بيقول ويهل فيكونان بعد الصلاة على الوجه الأكمل ويستحب تقديم العمرة على الحج في الذكر عند الإهلال ودعاء التيسير وإن أخرها فيهما جاز كما في البحر والكافي وقال في الجوهرة قدم في بعض نسخ القدوري ذكر الحج تبركا بقوله تعالى ﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ فمن مال إلى الأول قال ؛ لأن أفعال العمرة مقدمة على أفعال الحج ا ه .

والآية ، وإن وردت في التمتع لكن القران في معناه ؛ لأن كل واحد ترفق بالنسكين كذا في الكافي ( قوله بخلاف المتمتع ) أي فإنه يجوز له الحلق بعد سعيه إن لم يسق الهدي كما سنذكره ( قوله ثم يحج ) عبر بحرف الترتيب والتراخي ليفيد أنه لو اشتغل بين الطوافين بأكل أو نوم لا يلزمه شيء ( قوله أي يبدأ .

.

.

إلخ ) هذا الترتيب أعني تقديم العمرة على أفعال الحج واجب فلو طاف أولا لحجته وسعى لها ثم طاف لعمرته وسعى لها فطوافه الأول وسعيه يكون للعمرة ونيته لغو كذا في البحر ، ولا يلزمه دم لقوله في البحر التقديم والتأخير في المناسك لا يوجب الدم عندهما ، .