( باب القران والتمتع ) ( القران أن يهل ) الإهلال رفع الصوت بالتكبير ( بحج وعمرة معا ) قال في الكنز ، وهو أن يهل بالعمرة والحج من الميقات .

.

.

إلخ وقال الزيلعي اشتراط الإهلال من الميقات وقع اتفاقا حتى لو أحرم بهما من دويرة أهله أو بعدما خرج من بلده قبل أن يصل إلى الميقات جاز وصار قارنا ؛ ولذا قلت هاهنا ( من الميقات أو قبله في أشهر الحج أو قبلها ) كذا في الكافي ( ويقول بعد الصلاة ) يعني الشفع الذي يصليه مريدا للإحرام ( اللهم إني أريد الحج والعمرة فيسرهما لي وتقبلهما مني وطاف للعمرة سبعة يرمل في الثلاثة الأول ويسعى بلا حلق ) بخلاف المتمتع الذي لم يسق الهدي ( ثم يحج ) أي يبدأ بأفعال الحج فيطوف طواف القدوم ويسعى ( كما مر ) في المفرد ( وكره طوافان وسعيان لهما ) بأن طاف أربعة عشر شوطا سبعة للعمرة وسبعة لطواف القدوم للحج ثم سعى لهما ، وإنما كره ؛ لأنه أخر سعي العمرة وقدم طواف القدوم ( وذبح للقران بعد رمي يوم النحر ، وإن عجز ) عن الذبح ( صام ثلاثة ) أيام ( آخرها يوم عرفة وسبعة ) أيام ( بعد أيام التشريق أين شاء ) أي سواء صام بمكة أو غيرها ( فإن فاتت الثلاثة تعين الدم وبالوقوف قبل العمرة بطلت وقضيت ) أي العمرة ( ووجب دم الرفض وسقط دم القران ) .

S