يقدر بالمراحل ولا الفراسخ وبه صرح في الهداية بقوله ولا يعتبر بالفراسخ هو الصحيح .
ا ه .
.
وقوله هو الصحيح احتراز عن قول عامة المشايخ فإنهم قدروها بالفراسخ كما في العناية .
وقال في البرهان اختار أكثر المشايخ تقدير أقل مدة السفر بالأميال ثم اختلفوا فقيل بثلاثة وستين ميلا ، وقيل يفتى بأربعة وخمسين ، وقيل بخمسة وأربعين ا ه .
وفي البحر عن النهاية أن الفتوى على اعتبار ثمانية عشر فرسخا .
وفي المجتبى فتوى أكثر أئمة خوارزم على خمسة عشرة فرسخا والأصح أنه لا يعتبر بالفراسخ ثم قال صاحب البحر وأنا أعجب من فتواهم في هذا وأمثاله بما يخالف مذهب الإمام خصوصا المخالف للنص الصريح .
ا ه .
( قوله مع الاستراحات .
.
.
إلخ ) أقول هذا هو الصحيح لما قال في الجوهرة الصحيح أنه لا يشترط سفر كل يوم إلى الليل حتى لو بكر في اليوم الأول ومشى إلى الزوال وبلغ المرحلة ونزل للاستراحة وبات فيها ثم فعل كذلك في اليوم الثاني والثالث يصير مسافرا ا ه .
وهو تصحيح شمس الأئمة السرخسي كما في الفتح .
( قوله : ولو عاصيا فيه ) أقول خلاف الإمام الشافعي في العاصي بسفره لا في سفره ؛ لأن العاصي في سفره يقصر اتفاقا .
( قوله كقطع الطريق .
.
.
إلخ ) يصح أن يكون مثالا للعاصي في سفره بأن طرأ عليه العصيان في السفر ويصح أن يكون مثالا للعاصي بسفره بأن ابتدأه ملتبسا بالمعصية .
( قوله قصر الفرض الرباعي فاعل يرخص ) أقول لعله نائب فاعل يرخص وسقط المضاف في خط الناسخ أو