( جن أو أغمي عليه يوما وليلة قضى الخمس ، وإن زاد وقت الصلاة لا ) لما ذكرنا في باب القضاء الفوائت أن عليا رضي الله عنه أغمي عليه أقل من يوم وليلة فقضاهن وعمار بن ياسر أغمي عليه يوما وليلة فقضاهن وعبد الله بن عمر أغمي عليه أكثر من يوم وليلة فلم يقضهن فدل أن التكرار معتبر في التخفيف والجنون كالإغماء فيما رواه أبو سليمان هو الصحيح ( وهو الأصح ) إلا ما نقل عن أبي يوسف أن المعتبر الزيادة من حيث الساعات أي الأزمنة لا ما يتعارفه أهل النجوم ( زال عقله بالبنج أو الخمر لزمه القضاء ، وإن طال ) أي زوال العقل ؛ لأن سقوط القضاء عرف بالأثر إذا حصل بآفة سماوية فلا يقاس عليه ما حصل بفعله .

S( قوله وعبد الله بن عمر أغمي عليه .

.

.

إلخ ) أقول هذا هو المسطور في الهداية والعناية وفتح القدير والتبيين والكافي ، والذي ذكره المصنف في باب قضاء الفوائت عبد الله بن عباس ولم أره كذلك فيما ذكرت من النقول .

( قوله فلا يقاس عليه ما حصل بفعله ) أشار به إلى أنه لو أغمي عليه بفزع من سبع أو آدمي لا يجب القضاء بالإجماع ؛ لأن الخوف بسبب ضعف قلبه وهو مرض كما ذكره الزيلعي .