( إذا كثرت الفوائت ) فاشتغل بالقضاء يحتاج إلى تعيين الظهر والعصر ونحوهما وينوي أيضا ظهر يوم كذا أو عصر يوم كذا إذ عند اجتماع الظهرين في الذمة لا يتعين أحدهما فاختلاف الوقت كاختلاف السبب واختلاف الصلاة فإن أراد تسهيل الأمر عليه ( نوى أول ظهر عليه أو آخره ) أي آخر ظهر عليه فإذا نوى الأول وصلى فما يليه يصير أولا ، وكذا لو نوى آخر ظهر عليه وصلى فما قبله يصير آخرا فيحصل التعيين ( كذا الصوم ) أي كما يحتاج إلى التعيين في الصلاة يحتاج أيضا إليه في الصوم ( لو ) كان ما عليه من القضاء ( من رمضانين ) فينوي أول صوم عليه من رمضان الأول أو الثاني أو آخر صوم عليه من رمضان الأول أو الثاني ( وإلا ) أي ، وإن لم يكن من رمضانين ( فلا ) يحتاج إلى التعين حتى لو كان عليه قضاء يومين من رمضان واحد فقضى يوما ولم يعين جاز ؛ لأن السبب في الصوم واحد وهو الشهر وكان الواجب عليه إكمال العدد والسبب في الصلاة مختلف وهو الوقت وباختلاف السبب يختلف الواجب فلا بد من التعيين ، كذا في الخلاصة قال في النصاب .

وفي مجمع الفتاوى إذا قضى الفائتة ينبغي أن يقضيها في بيته لا في المسجد حتى لا يقف الناس على ذلك ؛ لأن تأخير الصلاة عن الوقت معصية فلا ينبغي أن يطلع عليه غيره .

وفي الخلاصة رجل فاتته صلوات كثيرة في حال الصحة ثم مرض مرضا يضره الوضوء فكان يصلي بالتيمم ولا يقدر على الركوع والسجود ويصلي بالإيماء فأدى الفوائت في المرض بهذه الصفة جاز ، ولو صح