( قوله اجتمعت الحديثة .
.
.
إلخ ) قدمنا فيه ( قوله ولا يعود الترتيب بعود الكثرة إلى القلة ) أقول هذا هو الأصح كما سيذكره المصنف ؛ لأن الساقط لا يحتمل العود كماء قليل نجس دخل عليه ماء جار حتى سال فعاد قليلا لم يعد نجسا بخلاف النسيان وضيق الوقت ؛ لأن الجواز ثمة للعجز وهنا سقط حقيقة حتى لو تمكن هنا من أداء الفائتة مع الوقتية لم يلزمه الترتيب ، كذا في الكافي ، ولو تمكن هناك بزوال النسيان وظهر سعة الوقت يلزمه الترتيب .
( قوله فيصح وقتي من تذكر صلاة شهر ) تصريح بما علم من إطلاقه كما قدمناه وهو المعتمد وفرضه في الشهر لموافقة زفر على سقوط الترتيب إذ لا يسقط عنده بفوات ما دون شهر ( قوله وعن بعض المشايخ .
.
.
إلخ ) أقول اختار في الهداية فقال يعود الترتيب بالعود إلى القلة عند البعض وهو الأظهر ا ه .
وذكر دليله .
وقال الزيلعي ليس فيه دلالة على عود الترتيب .
وقال الكمال ما استدل به فيه نظر ، وذكر وجهه ثم قال والأصح أن الترتيب إذا سقط لا يعود .
( قوله والأول أي عدم العود اختيار شمس الأئمة .
.
.
إلخ ) أقول واختيار فخر الإسلام وصاحب المحيط وقاضي خان وصاحب المغني والكافي وغيرهم .
ا ه .
( قوله : وقال أبو حفص .
.
.
إلخ ) كذلك قال في العناية عليه الفتوى .