( ويتبع قانت الوتر ) أي يتبع في قراءة القنوت حنفي شافعيا يقنت بعد الركوع ؛ لأن اختلافهم في الفجر كما سيأتي مع كونه منسوخا دليل على أنه يتابعه في قنوت الوتر لكونه ثابتا بيقين فصار كالثناء والتشهد والدعاء بعده وتسبيحات الركوع والسجود ( لا الفجر ) أي لا يتبع شافعيا يقنت في الفجر عند أبي حنيفة ومحمد وعند أبي يوسف يتبعه ؛ لأنه مقتد بالإمام والقنوت مجتهد فيه فصار كتكبيرات العيدين والقنوت في الوتر بعد الركوع ولنا أنه منسوخ لما روينا ولا متابعة في المنسوخ فصار كما لو كبر خمسا في الجنازة حيث لا يتبعه ( بل يسكت ) قائما ليتابعه فيما يجب متابعته ( وقيل يقعد ) تحقيقا للمخالفة ؛ لأن الساكت شريك الداعي والأول أظهر لوجوب المتابعة في غير القنوت ( ومن لم يحسنه ) أي القنوت ( يستحب له أن يقول اللهم اغفر لي ) مرات ( ثلاثا ) وهو اختيار الإمام أبي الليث ( أو ) يقول ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) وهو اختيار سائر المشايخ ، كذا في معراج الدراية .

S