الصلاة والسلام ) بحث فيه الأكمل بأوجه وأجاب عنها .

( قوله ذاكرا فرضا ) أي ، ولو عمليا .

( قوله وعند محمد أصل الصلاة ) قال الكاكي في الفوائد الظهيرية هذا الحديث أي الذي ساقه المصنف في أصل لزوم الترتيب يصلح حجة على محمد حيث ﴿ أمره أي النبي عليه الصلاة والسلام المصلي الذي تذكر فائتة خلف الإمام بالمضي ﴾ .

وفي شرح الإرشاد لعله ما بلغه هذا الحديث وإلا لما خالفه ا ه .

( قوله إذا أدى فرضا سادسا صح الكل ) أقول ظهر لي أن الأداء ليس احترازيا بل ولا دخول الوقت السادس بل المدار على خروج وقت الخامسة من المؤداة التي هي سادسة بالمتروكة ؛ لأن المسقط الدخول في حد التكرار ، وقد وجد ا ه .

ثم رأيت موافقته للكمال وصاحب البحر قال اعلم أن المذكور في الهداية وشروحها كالنهاية والعناية وغاية البيان ، وكذا في الكافي والتبيين ، وأكثر الكتب أن انقلاب الكل جائزا موقوف على أداء ست صلوات وعبارة الهداية ثم العصر يفسد فسادا موقوفا أي لترك الظهر حتى لو صلى ست صلوات ولم يعد الظهر انقلب الكل جائزا والصواب أن يقال حتى لو صلى خمس صلوات وخرج وقت الخامسة من غير قضاء الفائتة انقلب الكل جائزا ؛ لأن الكثرة المسقطة بصيرورة الفوائت ستا وإذا صلى خمسا وخرج وقت الخامسة صارت الفوائت ستا بالفائتة المتروكة أولا وعلى ما صوره يقتضي أن تصير الفوائت سبعا وليس بصحيح ، وقد ذكره في فتح القدير بحثا ثم أطلعني الله عليه منقولا في المجتبى وعبارته ثم اعلم