( اقتدى براكع فوقف حتى رفع رأسه فاتته الركعة ) يعني اقتدى بإمام راكع فوقف حتى رفع الإمام رأسه لم يدرك ركعته لفوت المشاركة فيه المستلزم لفوت الركعة ( بخلاف راكع لحقه إمامه فيه ) يعني اقتدى بإمام فركع قبل الإمام فوقف حتى لحقه إمامه جاز خلافا لزفر لوجود المشاركة في جزء .

S( قوله اقتدى براكع فوقف حتى رفع رأسه .

.

.

إلخ ) .

أقول ، وكذا لو لم يقف بل انحط فرفع الإمام قبل ركوع المقتدي لا يصير مدركا لهذه مع الإمام .

وعند زفر يصير مدركا حتى كان لاحقا عنده في هذه الركعة فيأتي بها قبل فراغ الإمام إذ الواجب على اللاحق قضاء ما فات قبل فراغ الإمام ولكنه إن صلى بعد فراغه جاز وعندنا هو مسبوق حتى يأتي بها بعد فراغ الإمام إذ الواجب على المسبوق قضاء ما فات بعد فراغ الإمام .

( قوله جاز ) أقول أي صح لقول الكافي ركع مقتد فلحقه إمامه صح وكره لقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ لا تبادروني بالركوع والسجود ﴾ وقوله عليه الصلاة والسلام ﴿ أما يخشى الذي يركع قبل الإمام ويرفع أن يحول الله رأسه رأس حمار ﴾ ا ه .

وقال في البحر وهو يفيد كراهة التحريم للنهي وقيد الصحة في الذخيرة بأن يركع المقتدي بعدما قرأ الإمام ما تجوز به الصلاة على الخلاف .

ا ه .

( قوله لوجود المشاركة في جزء ) تعليل لقولنا لا لقول زفر فكان ينبغي تقديمه أو ذكر تعليل زفر بعده وهو أن ما أتى به قبل فراغ الإمام غير معتد به .