الظهر جماعة فأدرك ركعة لا يحنث ، وإن أدرك فضلها نص عليه محمد كما في الهداية قال الكمال وهذا يعكر على ما قيل فيمن يرجو إدراك التشهد في الفجر لو اشتغل بركعتيه من أنه على قول محمد لا اعتبار به فيترك ركعتي الفجر على قوله فالحق خلافه لنص محمد هنا على ما يناقضه ا ه .

وما قيل أنه يشرع فيها أي السنة عند خوف الفوات ثم يقطعها فيجب القضاء بعد الصلاة مدفوع ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة كما في الفتح .

( قوله صلاها ) لم يبين محل صلاتها ، وقال في الهداية يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد والتقييد بالأداء عند باب المسجد يدل على الكراهة في المسجد إذا كان الإمام في الصلاة ا ه .

وقال الكمال وعلى هذا فينبغي أن لا يصلي في المسجد إذا لم يكن عند باب المسجد مكان ؛ لأن تركه المكروه مقدم على فعل السنة غير أن الكراهة تتفاوت فإن كان الإمام في الصيفي فصلاته إياها في الشتوي أخف من صلاته في الصيفي وقلبه وأشد ما يكون كراهة أن يصليها مخالطا للصفوف كما يفعله كثير من الجهلة .

( قوله التعريس ) هو النزول آخر الليل .

( قوله وفيما بعد الزوال اختلاف المشايخ ) ، كذا في الهداية .

وقال في العناية أي مشايخ ما وراء النهر قال بعضهم يقضيها تبعا ولا يقضيها مقصودة ، وقال بعضهم لا يقضيها مطلقا قيل وهو الصحيح ا ه .