( وفي الظهر يتركها ) أي السنة ( مطلقا ) أي سواء أدرك ركعة منه أو لا إذ ليس لسنة الظهر فضيلة سنة الفجر حتى قالوا لو كان العالم مرجعا للفتوى له ترك سائر السنن إلا سنة الفجر ، كذا في الكافي ( وقضاها قبل شفعه ) أي الركعتين اللتين بعد الفرض وهذا عند أبي يوسف وعند محمد بعدهما ونقل الصدر الشهيد الخلاف على العكس ( ولا يقضي غيرهما ) من السنن فإنها لا تقضى بعد الوقت وحدها إجماعا واختلفوا في قضائها تبعا للفرض والأصح أنها لا تقضى .

وفي الخلاصة لو صلى سنة الفجر أو الأربع قبل الظهر ثم اشتغل بالبيع أو الشراء أو الأكل فإنه يعيد السنة إما بأكل لقمة أو شربة ماء فلا تبطل السنة ، وقيل الظاهر أنه لا يعيدها .

ترك سنن الصلوات الخمس إن لم يرها حقا كفر وإلا أثم ، كذا في الكافي ( مدرك ركعة من ذوات الأربع ) كالظهر أو العصر أو العشاء ( مدرك فضل الجماعة لا مصل بها واختلف في مدرك الثلاث واللاحق ) يعني أن من أدرك ركعة منها أدرك فضل الجماعة لوجود الاشتراك معهم لكنه لم يصلها جماعة إذ فاته الأكثر ولهذا لو حلف لا يصلي الظهر مع الإمام ولم يدرك الثلاث لا يحنث ؛ لأن شرط حنثه أن يصلي الظهر مع الإمام ، وقد انفرد عنه بثلاث ركعات ، وإن أدرك معه ثلاث ركعات وفاته ركعة فعلى ظاهر الجواب لا يحنث ؛ لأنه لا يحنث ببعض المحلوف عليه بخلاف اللاحق ؛ لأنه خلف الإمام حكما ولهذا لا يقرأ فيما سبق به ، وذكر شمس الأئمة أنه يحنث ؛ لأن للأكثر حكم