( نوى المسافر الإفطار وأقام فنوى الصوم في وقتها ) أي وقت النية وهو إلى الضحوة الكبرى لا قبل الزوال والمراد بالصوم أعم من الفرض والنفل ولهذا قال ( صح ) ؛ لأنهما لا يختلفان في الصحة ، وإنما يختلفان في الوجوب وعدمه .

( و ) إذا كان ذلك ( في رمضان يجب الصوم ) ؛ لأن السفر لا ينافي وجوب الصوم ( كما يجب على مقيم إتمام ) صوم ( يوم منه ) أي رمضان ( سافر فيه ) أي في ذلك اليوم ( ولا كفارة فيهما ) أي في إقامة المسافر وسفر المقيم ( بالإفطار ) لوجود الشبهة وهو السفر في أوله وآخره كما يسقط الحد بالنكاح الفاسد للشبهة

S( قوله ولا كفارة فيهما أي في إقامة المسافر وسفر المقيم ) كذا في الهداية والعناية والفتح والكافي ، وقد قال ابن وهبان لم أقف على نقل صريح في لزوم الكفارة والظاهر أنه لا كفارة عليه لقوة الشبهة ا ه .

وقال ابن الشحنة عدم الكفارة مصرح به في الهداية وغيرها