ونتوب إليك ثم قال المعنى يا الله نطلب منك العون على الطاعة وترك المعصية ونطلب المغفرة من الذنوب ونثني من الثناء وهو المدح وانتصاب الخير على المصدر أي نثني عليك الثناء فيكون تأكيدا ؛ لأن الثناء قد يستعمل في الشر كقولهم أثنى علي شرا والكفر نقيض الشكر وأصله الستر يقال كفر النعمة إذا لم يشكرها كأنه سترها بجحوده .

وقولهم كفرت فلانا على حذف المضاف والأصل كفرت نعمته ومنه ولا نكفرك ونخلع من خلع الفرس رسنه إذا ألقاه وطرحه ومن مفعول نترك .

وأما مفعول نخلع فمحذوف ومنه ﴿ هاؤم اقرءوا كتابيه ﴾ وهو من باب توجيه الفعلين إلى اسم واحد وبه يحتج في إعمال الأقرب على مذهب البصريين ويفجرك أي يعصيك ويخالفك والسعي الإسراع في المشي ونحفد أي نعمل لك بطاعتك من الحفد الإسراع في الخدمة وألحق بمعنى لحق وملحق أي لاحق ، وقيل المراد ملحق بالكفار الفساق قال الإمام المطرزي وهو الصحيح ؛ لأن قوله إن عذابك استئناف في معنى التعليل للرجاء والخشية فلو لم يحمل على هذا المعنى لم يحسن ا ه قلت الحمل على الأول أولى احترازا عن الإضمار ، ولأن الخوف والرجاء مركز دائرة الإيمان قال عليه الصلاة والسلام ﴿ لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه بميزان يربض لاعتدلا ﴾ فيكون التقدير ؛ لأني مؤمن حقا وعذابك لاحق بالكفار من غير إنكار يربض أي يقوم .

ا ه .

كذا قاله بعض الفضلاء .

( قوله والقوم يتابعونه إلى هنا ) أقول فيه إشارة إلى نفي ما روي عن محمد أنه يقنت الإمام