عليها إرضاع وقال في البزازية الظئر المستأجرة كالأم في إباحة الفطر ( قوله ومريض خاف الزيادة ) وكذا لو خاف بطء البرء كما في الجوهرة فإن لم يكن الحر مريضا لكنه أجهد نفسه بالعمل حتى مرض فأفطر قيل : تلزمه الكفارة وقيل لا تلزمه كما في شرح المنظومة وقال في المبتغى العطش الشديد والجوع الذي يخاف منه الهلاك يبيح الإفطار أي إذا لم يكن بإتعاب نفسه لقوله بعده ومن أتعب نفسه في شيء أو عمل حتى أجهده العطش فأفطر كفر وقيل لا ا ه .

.

وفي البزازية رضيع مريض لا يقدر على شرب الدواء وزعم الطبيب أن أمه تشرب ذلك لها الفطر ا ه .

وقال الزيلعي : والصحيح الذي يخشى أن يمرض بالصوم فهو كالمريض ، وكذا الأمة التي تخدم إذا خافت الضعف جاز أن تفطر ثم تقضي ا ه .

ولها أن تمتنع من الائتمار بأمر المولى إذا كان يعجزها عن أداء الفرض والعبد كالأمة كذا في شرح المنظومة لكن قال في شرح المجمع لو برئ من المرض ولكنه ضعيف لا يفطر ؛ لأن المبيح هو المرض لا الضعف ، وكذا لو خاف من المرض لا يفطر ا ه .

ففيه مخالفة للزيلعي إلا أن يراد بالخوف في كلام شرح المجمع مجرد الوهم وفي كلام الزيلعي غلبة الظن فلا مخالفة حينئذ ثم رأيت صاحب البحر وفق بينهما بما ذكرته ، وكذا يفطر من ذهب به متوكل السلطان إلى العمارة في الأيام الحارة والعمل الحثيث إذا خشي الهلاك ونقصان العقل ، ولو أفطر في يوم نوبة الحمى أو أفطرت على ظن أنه يوم عادة حيضها فلم يحم ولم تحض الأصح