( فصل ) ( قوله حامل ) هي المرأة التي في بطنها حمل بفتح الحاء أي ولد والحاملة هي التي على ظهرها أو رأسها حمل بكسر الحاء ذكره تاج الشريعة ( قوله أو مرضع ) إنما لم يقل المرضعة ؛ لأن ذلك من الصفات الثابتة لا الحادثة إلا إذا أريد الحدوث بأن يقال مرضعة الآن ( قوله خافت ) المراد بالخوف غلبة الظن بتجربة أو بإخبار طبيب حاذق مسلم غير ظاهر الفسق ، وقيل عدالته شرط كذا في البحر وجزم به في البرهان فقال : وطريق معرفته الاجتهاد فإذا غلب على ظنه أفطر ، وكذا إذا أخبره طبيب حاذق عدل ا ه .

ولم يذكر مفعول الخوف ليشمل غير الهلاك لما قال في البزازية خافت الحامل على نفسها أو ولدها نقصان العقل أو الهلاك أفطرت ( قوله أو ولدها ) أي سواء كان نسبا أو رضاعا لإطلاق قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ : إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم ﴾ وما قاله في الذخيرة أن المراد بالمرضع الظئر فمردود بهذا الحديث وبأن الإرضاع واجب على الأم ديانة لا سيما إذا كان الزوج غير قادر على استئجار ظئر فالأم كالظئر في جواز الفطر بالخوف ؛ ولذا قال في البرهان ولحامل ومرضع خافتا على النفس أو الولد ا ه .

وقال ابن كمال باشا ، ولا خفاء في أن خوفها على ولدها إنما يتحقق عند تعينها للإرضاع لفقد الظئر أو لعدم قدرة الزوج على استئجارها أو لعدم أخذ الولد ثدي غيرها فسقط ما قيل : حل الإفطار يختص بمرضعة آجرت نفسها للإرضاع ، ولا يحل للوالدة إذ لا يجب