أنه كشم الورد ومائه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل إلى جوفه بفعله ( قوله أو صب في إحليله ) قال في الفتح ، وهذا عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف يفطر وقول محمد مضطرب ا ه .
وقال الزيلعي والأظهر أنه مع أبي حنيفة ، وهذا الاختلاف مبني على أنه هل بين المثانة والجوف منفذ أو لا ؟ وهو ليس باختلاف على التحقيق والأظهر أنه لا منفذ له ، وإنما يجتمع البول فيها بالترشح كذا تقول الأطباء .
ا ه .
والإقطار في أقبال النساء قالوا أيضا هو على هذا الاختلاف .
وقال بعضهم : يفسد بلا خلاف ؛ لأنه شبيه بالحقنة قال في المبسوط وهو الأصح كذا في الفتح ( قوله أو في أذنه ماء .
.
.
إلخ ) أقول هذا قول بعضهم وصححه في المحيط قال لو صب الماء بنفسه في أذنه فالصحيح أنه لا يفطر لانعدام الفطر صورة ومعنى وهو إصلاح البدن ؛ لأن الماء بالدماغ ا ه .
ونقل في البحر عن الولوالجي أنه المختار معللا بما في المحيط ا ه .
وقال قاضي خان لو خاض نهرا فدخل الماء أذنه لا يفسد صومه ، وإن صب الماء في أذنه اختلفوا فيه والصحيح هو الفساد ؛ لأنه وصل إلى الجوف بفعله فلا يعتبر فيه صلاح البدن ا ه .
قال الكمال ويظهر أن الأصح في الماء التفصيل الذي اختاره القاضي رحمه الله ا ه .
وتبعه صاحب البرهان وذكر مثله قاضي خان في البزازية ثم قال وأجمعوا أنه لو حك أذنه بعود فأخرج العود وعلى رأسه درن ثم أدخله ثانيا وثالثا كذلك أنه لا يفسد ا ه .
( قوله أو دخل