يفطر وسواء وجد طعمه في حلقه أو لا ، ولو بزق فوجد لون الدم فيه ، وقد بلغ شيئا من بزاقه الأصح أنه لا يفطر وقيل يفطر كما في الفتح وينبغي أن يحمل على ما قال قاضي خان إذا خرج الدم من بين أسنانه ، والبزاق غالب فابتلعه ولم يجد طعمه لا يفسد صومه وإن كانت الغلبة للدم فسد صومه ، وإن استويا فسد احتياطا ا ه .

( قوله أو دخل حلقه غبار ) أي ، ولو غبار الطاحون .

وقال في البرهان : لا يفطر لو دخل حلقه غبار أو أثر طعم الأدوية فيه ؛ لأنه لا يمكن الاحتراز عنها ا ه .

لدخوله من الأنف إذا أطبق الفم كما في الفتح قلت فهذا يفيد أنه إذا وجد بدا من تعاطي ما يدخل غباره في حلقه أفسد لو فعل ( قوله أو دخان ) قال الزيلعي إذا دخل حلقه غبار أو ذباب وهو ذاكر لصومه لا يفطر ؛ لأنه لا يستطاع الامتناع عنه فأشبه الدخان ، وهذا استحسان والقياس أن يفطر لوصول المفطر إلى جوفه ، وإن كان لا يتغذى به وجه الاستحسان ما بينا أنه لا يقدر على الامتناع عنه فصار كبلل يبقى في فيه بعد المضمضة ا ه .

.

وفي فتح القدير : الدخان والغبار إذا دخل الحلق لا يفسد فإنه لا يستطاع الاحتراز عن دخولهما من الأنف إذا طبق الفم ا ه .

قلت فعلى هذا إذا أدخل الدخان حلقه فسد صومه أي دخان كان حتى إن من تبخر ببخور فآواه إلى نفسه واشتم دخانه فأدخله حلقه ذاكرا لصومه أفطر ، سواء كان عودا أو عنبرا أو غيرهما لإمكان التحرز عن إدخال المفطر جوفه ، وهذا مما يغفل عنه كثير فليتنبه له .

ولا يتوهم