الرستاق وليس هناك وال وقاض فإن كان الرجل ثقة يصوم الناس بقوله وفي الفطر إن أخبر عدلان برؤية الهلال أي وبالسماء علة لا بأس بأن يفطروا قاله قاضي خان ومثله في الجوهرة ( قوله فاعل قبل ) هذا على وجه التجوز ووقع مثله للزمخشري وهو خلاف المصطلح عليه من أنه نائب الفاعل ( قوله أو محدودا في قذف تاب ) هو ظاهر الرواية ؛ لأنه خبر عدل ، وعن أبي حنيفة أنها لا تقبل ؛ لأنها شهادة من وجه كما في الهداية ( قوله ويشترط العدالة ؛ لأن قول الفاسق لا يقبل في الديانات ) أقول وأما المستور فقال في البزازية وشرح المنظومة لابن الشحنة إنه يقبل فيه خبر مستور الحال في الصحيح ( قوله لا للدعوى ؛ لأنه كعتق الأمة ) كذا جزم به في البزازية وشرح المنظومة عن الدراية أنه لا يشترط الدعوى وقال الزيلعي ينبغي أن لا تشترط فيه الدعوى كعتق الأمة وقدمنا عن قاضي خان أنه ينبغي أن تشترط الدعوى على قياس قول أبي حنيفة كما في عتق العبد عنده فيحرر ( قوله وبلا علة شرط فيهما جمع عظيم ) هو ظاهر المذهب وفيه إشارة إلى رد ما في المغني من قبول شهادة الواحد بالسماء علة أو لا وإلى رد ما ذكر البعض من تقييد رد شهادته بما إذا لم يجئ من الخارج والسماء مصحية أو لم يكن بمكان مرتفع في البلدة ، وإن اختاره الإمام ظهير الدين كما في البزازية وإلى رد ما روي عن أبي حنيفة أنه يكتفي بشهادة اثنين اعتبارا بسائر الحقوق كما في البرهان ( قوله وبعد صوم ثلاثين بقول عدلين حل