( قوله ورد قوله .

.

.

إلخ ) لا فرق فيه بين كون السماء بعلة فلم يقبل لفسقه أو ردت لصحوها وأفاد المصنف بالأولوية لزوم صيامه ، وإن لم يشهد عند القاضي ، ولا فرق بين كون هذا الرائي من عرض الناس أو كان الإمام فلا ينبغي للإمام إذا رآه وحده أن يأمر الناس بالصوم ، وكذا في الفطر بل حكمه حكم غيره قاله الكمال ا ه .

وسوى بين الفطر ورمضان ويخالفه ما قال في الجوهرة لو رآه أي هلال رمضان الإمام وحده أو القاضي فهو بالخيار بين أن ينصب من يشهد عنده وبين أن يأمر الناس بالصوم بخلاف ما إذا رأى الإمام وحده أو القاضي وحده هلال شوال فإنه لا يخرج إلى المصلى ، ولا يأمر الناس بالخروج ، ولا يفطر لا سرا ، ولا جهرا وقال بعضهم : إن تيقن أفطر سرا ا ه .

وفي كلام المصنف إشارة إلى رد قول الفقيه أبي الليث إن معنى قول الإمام أبي حنيفة لا يفطر أي لا يأكل ، ولا يشرب ولكن لا ينوي الصوم ، ولا يتقرب به إلى الله تعالى ؛ لأنه يوم عيد عنده للحقيقة التي تثبت عنده ا ه .

وإلى رد قول بعض مشايخنا من أنه إذا تيقن بالرؤية أفطر سرا كما في البحر ( قوله : والصحيح عدم الكفارة ) كذا في الفتح والتبيين والخانية