( قوله فإن النهار الشرعي من الصبح إلى الغروب ) أقول ، وكذا اللغوي على ما قدمناه عن ديوان الأدب ( قوله فوجب أن توجد النية ) أي لزم إيجاد النية قبلها لتكون موجودة في أكثر النهار ، وهذا خاص بالصوم لكونه ركنا واحدا بخلاف الحج والصلاة فلا يجوز بنية في أكثرها بل لا بد من اقترانها بالعقد على أدائهما ؛ لأنهما أركان فإذا لم تقارن العقد خلا بعض الأركان عنها فلم يقع ذلك الركن عبادة كما في الفتح ، وهذا على الصحيح من أنه لا تعتبر النية المتأخرة عن تحريمة الصلاة كما قدمناه ( قوله بخلاف قضاء رمضان حيث لا تعيين في وقته ) رجوع إلى ما هو الصواب خلافا لما قدمه كما ذكرناه ( قوله إلا إذا وقع النية من مريض أو مسافر .

.

.

إلخ ) أقول : الأصح أن المسافر إذا نوى نفلا وقع عن رمضان وفي رواية عما نواه من النفل كما في البرهان وإذا نوى واجبا آخر فإنه يقع عما نواه من الواجب رواية واحدة عن أبي حنيفة وقال عن رمضان كما في الفتح : أما إذا نوى المريض نفلا فقد اختلفت الرواية عن الإمام والأصح أنه يقع عن رمضان كما في المحيط وشرح المجمع والبرهان وأما إن نوى المريض واجبا آخر فقد اختار في الهداية موافقا لرواية الإيضاح ومبسوط شيخ الإسلام وفتاوى الولوالجي وقاضي خان أنه يقع عما نواه من الواجب كالمسافر حيث قال : وعند أبي حنيفة إذا صام المريض والمسافر بنية واجب آخر يقع عنه ا ه .

وقال الأكمل في العناية : هذا الذي اختاره المصنف أي صاحب الهداية من التسوية بين