( صح صوم رمضان والنذر المعين والنفل بنية من الليل إلى الضحوة الكبرى لا عندها ) فإن النهار الشرعي من الصبح إلى الغروب ، والضحوة الكبرى منتصفه فوجب أن توجد النية قبلها لتكون موجودة في أكثر النهار فتوجد في كله حكما ، وهذا هو الأصح لا ما قيل إلى الزوال ؛ لأنه منتصف نهار اعتبر من طلوع الشمس إلى غروبها .

( و ) صح الصوم ( بمطلقها ) أي النية ( وبنية النفل وبخطإ الوصف في أداء رمضان ) لما تقرر في الأصول أن الوقت متعين لصوم رمضان والإطلاق في المتعين تعيين والخطأ في الوصف لما بطل بقي أصل النية فكان في حكم المطلق نظيره المتوحد في الدار فإنه إذا نودي بيا رجل أو باسم غير اسمه يراد به ذلك بخلاف قضاء رمضان حيث لا تعيين في وقته ( إلا ) إذا وقع النية ( من مريض أو مسافر ) حيث يحتاج حينئذ إلى التعيين ، ولا يقع عن رمضان ( بل يقع عما نوى ) لعدم التعيين في الوقت بالنظر إليهما ( والنذر المعين ) يقع ( عن واجب نواه مطلقا ) أي إذا نذر صوم يوم معين فنوى في ذلك اليوم واجبا آخر يقع عن ذلك الواجب ، سواء كان مسافرا أو مقيما صحيحا أو مريضا ( وشرط للباقي ) وهو قضاء رمضان والنذر المطلق والكفارة ( التبييت ) من البيتوتة والمراد النية من الليل ( والتعيين ) إذ ليس لها وقت معين فلا بد من التعيين في الابتداء .

S