الأوقات بل أشد لتخلل زمان لا يصح للصوم أصلا وهو الليل ، ولا تنافي بين جمع السببين فشهود جزء من الشهر سبب لكله وكل يوم سبب لصومه ؛ والقضاء يجب بما يجب به الأداء .

وسبب صوم الكفارات : الحنث والقتل ؛ وسبب المنذور والنذر ؛ ولذا لو نذر صوم شهر بعينه فصام شهرا قبله عنه أجزأه ؛ لأنه تعجيل بعد وجوب السبب ويلغو التعيين وشرط وجوب الصوم الإسلام والبلوغ والعقل وشرط وجوب أدائه الصحة والإقامة وشرط صحة أدائه النية والخلو عما ينافيه أو يفسده وحكمه سقوط الواجب ونيل ثوابه إن كان صوما لازما وإلا فالثاني قال الكمال وينبغي أن يزاد في الشروط : العلم بالوجوب أو الكون في دار الإسلام ويراد بالعلم الإدراك ، وهذا ؛ لأن الحربي إذا أسلم في دار الحرب ولم يعلم أن عليه صوم رمضان ثم علم ليس عليه قضاء ما مضى ، وإنما يحصل العلم الموجب بإخبار رجلين أو رجل وامرأتين أو واحد عدل ، وعندهما لا تشترط العدالة ، ولا البلوغ والحرية ، ولو أسلم في دار الإسلام وجب عليه قضاء ما مضى بعد الإسلام علم بالوجوب أو لا ا ه .

( قوله لم يقل نهارا ؛ لأنه قد يطلق أيضا على ما بعد طلوع الشمس إلى غروبها ) أقول يحتمل أن يكون المراد قد يطلق في اللغة أو لسان الفقهاء .

وفي فتح القدير ما يفيد أنه في لسان الفقهاء خاصة حيث قال والمراد من النهار اليوم في لسان الفقهاء ا ه .

ولكن في غاية البيان ما هو أعم حيث قال النهار عبارة عن زمان ممتد من طلوع الفجر الصادق إلى غروب