( كتاب الصوم ) ( قوله قال عليه الصلاة والسلام بني الإسلام على خمس ) إنما اقتصر المصنف على بعض الحديث لكونه محل الشاهد وسكت عن الخامس ، وهو الحج ، ولا يقال ظاهر كلام المصنف أن صوم رمضان خامسها ؛ لأن الشهادتين بمنزلة شيء واحد حتى لا تقبل إحداهما بدون الأخرى فالخامس الحج ثم إنه يحتاج إلى معرفة أشياء ، وهي أن الله سبحانه شرع الصوم لفوائد أعظمها إيجابه شيئين ينشأ أحدهما عن الآخر سكون النفس الأمارة ، وكسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان ، والأذن والفرج فإن به تضعف حركتها في محسوساتها ؛ ولذا قيل : إذا جاعت النفس شبعت جميع الأعضاء فإذا شبعت النفس جاعت الأعضاء كلها ومن فوائده اقتضاؤه الرحمة والعطف على المساكين لذوق ألم الجوع فإذا ذاق ألم الجوع في بعض الأوقات تذكر به من هو ذائقه جميع الأوقات فيسارع إلى رحمته والرحمة حقيقتها في حق الإنسان نوع ألم باطن فيتدارك من حاله هذه دائما بإيصال الإحسان إليه فينال بذلك عند الله من حسن الجزاء كذا في فتح القدير ( قوله وشرعا : ترك الأكل .

.

.

إلخ ) هذا الحد صادق بمن أدخل شيئا إلى دماغه وأنه لا يكون صائما وخرج به ( فإن ) من أكل ناسيا وأنه صائم والحد الصحيح إمساك عن إدخال شيء عمدا بطنا أو ما له حكم الباطن ، وعن شهوة الفرج بنية في وقتها من أهله هذا وسبب وجوب رمضان شهود جزء من الشهر ليلا أو نهارا وكل يوم سبب وجوب أدائه ؛ لأن الأيام متفرقة كالصلاة في