( قوله : وهو بسكون الراء ) أقول وتحرك كما في القاموس ( قوله : كذا في الصحاح ) أقول لكنه قول أبي عبيد وظاهر إطلاق اللغة خلافه ؛ لأن عبارة الصحاح نصها العرض المتاع وكل شيء فهو عرض سوى الدراهم والدنانير ، فإنهما عين وقال أبو عبيد العروض الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا ا ه .
( قوله : وأما العرض بفتحها فمتاع الدنيا ) أقول فيكون أعم من التفسير السابق وعلمت ما قدمناه عن القاموس من أنه يحرك .
ا ه .
وأما العرض بضم العين فهو الجانب وبالكسر ما يحمد الرجل به ويذم كما ذكره تاج الشريعة ا ه وفي المغرب العرض بسكون الراء خلاف الطول ا ه يعني مع ضم العين ( قوله : أقول هذا الكلام منه في غاية الاستبعاد .
.
.
إلخ ) الاستبعاد بعيد عن كلام الزيلعي لما علمت أن جعل الأرض غير العرض إنما هو قول أبي عبيد كما قدمناه والصواب أن العروض هنا جمع عرض بسكون الراء على تفسير الصحاح فتخرج النقود فقط لا على قول أبي عبيد وبذا رد صاحب البحر كلام صاحب الدرر .
ا ه .
وإن عم كلام الصحاح السوائم فقد خرجت بما علم من حكمها قاله المقدسي ( قوله : وأما ثانيا .
.
.
إلخ ) متجه في رد اعتراض الزيلعي بمن اشترى بذرا للتجارة فزرعه والجواب عن الكنز وغيره أن من أطلق وجوب الزكاة فيما اشتري للتجارة أراد ما تصح فيه النية كما قدمنا لا عموم الأشياء