( قوله : ونصاب البقر ) جنس واحده بقرة ذكرا كان أو أنثى كالتمر والتمرة فالتاء للوحدة لا للتأنيث كما في البحر وسميت بقرا ؛ لأنها تبقر الأرض بحوافرها أي تشقها والبقر هو الشق كما في الجوهرة ( قوله ؛ لأن حكمها واحد ) أي في الزكاة لا الأيمان على ما سنذكره ( قوله : حتى قالوا إن البقر يتناولهما ) فيه إيهام أن الجاموس غير البقر وهو نوع منه ولا يرد عليه ما إذا حلف لا يأكل لحم البقر فأكل الجاموس لا يحنث على ما قاله صاحب الهداية معللا له بأن أوهام الناس لا تسبق إليه في ديارنا لقلته ا ه .

وقال الكاكي حتى لو كثر في موضع ينبغي أن يحنث كذا في مبسوط فخر الإسلام ا ه .

وفي فتاوى قاضي خان من الأيمان قال بعضهم لو حلف لا يأكل لحم البقر فأكل لحم الجاموس يحنث ولو حلف لا يأكل لحم الجاموس فأكل لحم البقر لا يحنث وهذا أصح وينبغي أن لا يحنث في الحالين للعرف ا ه .

وفي الجوهرة حلف لا يشتري البقر لا يتناول الجواميس ، وإن حلف لا يشتري بقرا يتناولها فيحنث بشرائها ؛ لأن الألف واللام للمعهود ا ه .