( باب الشهيد ) المقتول ميت بأجله عند أهل السنة ، وإنما بوب للشهيد بحياله لاختصاصه بالفضيلة فكان إفراده من باب الميت على حدة كإفراد جبريل من الملائكة عليهم السلام كذا في العناية ( قوله : الحديث ) تمامه ، فإنه ما من جريح يجرح في سبيل الله تعالى إلا وهو يأتي يوم القيامة وأوداجه تشخب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك .

كذا في الكافي والهداية وقال الكمال هو غريب وروى أحاديث صحيحة في عدم غسل الشهيد ( قوله : وكل من بمعناهم يلحق بهم .

.

.

إلخ ) قاله في الكافي عند قوله أو ارتث فقال ثم المرتث ، وإن غسل فله ثواب الشهداء كالحريق والغريق والمبطون والغريب ا ه .

وهو أوفر فائدة من نقل المصنف إياه بالمعنى ( قوله : كذا في الكافي ) أقول : لكن لا على مثل هذا الوضع في هذا المحل بل بالمعنى من الباب ( قوله : احتراز عمن وجب عليه الغسل كالجنب والحائض والنفساء ) أقول المراد بوجوب الغسل على الحائض والنفساء وجوبه في الجملة على الصحيح من المذهب ؛ لأنه إذا لم يجب عليهما الغسل كما لو لم ينقطع دم الحيض والنفاس وقد عرف أنه حيض ونفاس لا يغسل الشهيد منهما في راوية عن أبي حنيفة والصحيح أن ما قبل الانقطاع كما بعده فيجب التغسيل عنده مطلقا وعندهما لا يغسلان مطلقا كما في العناية وفتح القدير ( قوله : بالغ احتراز عن الصبي ) هذا عند أبي حنيفة وعندهم كالبالغ كما في الهداية والمجنون كالصبي كما في السراج فكان ينبغي إبدال لفظ بالغ بمكلف ليخرج الصبي