شروط كونه شرعا لنا ثم نقل عن التجنيس أيضا أنه يكره نقله إلى بلدة أخرى لأنه اشتغال بما لا يفيد وفيه تأخير دفنه وكفى بذلك كراهة .

ا ه .

قلت وأيضا لا يماثل الأنبياء غيرهم لكونهم أطيب ما يكون في حالة الموت كالحياة لا يعتريهم تغير فلا يقاس عليهم من يبقى جيفة أشد نتنا من جيفة الكلب تؤذي كل من مرت به ( قوله : لا يكسر عظام اليهود .

.

.

إلخ ) كذا في الخانية وعلله في البحر عن الواقعات بقوله ؛ لأن الذمي لما حرم إيذاؤه في حياته لذمته فتجب صيانته عن الكسر بعد موته ا ه .

وهو يفيد أنه خاص بأهل الذمة دون الحربيين ( قوله ويكره القعود على القبور ) كذا في الخانية وكذلك يكره وطؤه والنوم وقضاء الحاجة وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود ليس إلا زيارتها والدعاء عندها قائما واختلف في إجلاس القارئين ليقرءوا عند القبر والمختار عدم الكراهة كما في الفتح وزيارة القبور مندوبة للرجال وقيل تحرم على النساء ، و الأصح أن الرخصة ثابتة لهما ويستحب قراءة يس لما ورد من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد ما فيها حسنات كذا في البحر في ( قوله : ولا بأس في اليابس ) كذا الرطب لحاجة قال في البزازية ولا يستحب قطع الرطب إلا لحاجة