( قوله : ماتت حامل إلى قوله وكذا في الخانية ) أقول عبارتها امرأة وماتت والولد يضطرب في بطنها قال محمد يشق بطنها ويخرج الولد لا يسع إلا ذلك ا ه .
ونقل الكمال عن التجنيس حامل ماتت واضطرب في بطنها شيء وكان رأيهم أنه ولد حي شق بطنها فرق بين هذا وبين ما إذا ابتلع درة فمات ولم يدع مالا عليه قيمة ولا يشق بطنه .
وفي الاختيار جعل عدم شق بطنه قول محمد وروى الجرجاني عن أصحابنا أنه يشق لأن حق الآدمي مقدم على حق الله تعالى ومقدم على حق الظالم المتعدي ا ه .
ثم قال الكمال وهذا أولى والجواب على ما قدمناه أن ذلك الاحترام يزول بتعديه ا ه .
( قوله : وإن نقل قبل الدفن إلى قدر ميل .
.
.
إلخ ) أشار به إلى كراهة نقله إلى ما فوق ميلين وبه صرح في الظهيرية وإلى أنه لا يجوز نبشه ونقله بعد الدفن وهو بالإجماع إلا لحق الغير كما قدمناه واتفقت كلمة المشايخ في امرأة دفن ابنها وهي غائبة في غير بلدها فلم تصبر وأرادت نقله أنه لا يسعها ذلك فتجويز شواذ بعض المتأخرين لا يلتفت إليه كذا قاله الكمال ( قوله : فإن نقل إلى مصر آخر لا بأس به ) أقول نقل مثله الكمال عن التجنيس فقال لا إثم في النقل من بلد إلى بلد لما نقل أن يعقوب عليه السلام مات بمصر فنقل إلى الشام وموسى عليه السلام نقل تابوت يوسف عليه السلام بعد ما أتى عليه زمان من مصر إلى الشام ليكون مع آبائه ا ه .
أي ما في التجنيس ثم قال الكمال ولا يخفى أن هذا شرع من قبلنا ولم تتوفر فيه