الركعات ( أو ) ترك القراءة ( في ) الشفع ( الثاني وإحدى ) ركعتي ( الأول ) ؛ لأنه لما ترك في إحدى الأول فسد الأداء وبقي التحريمة فصح الشروع في الثاني ، وإن لم يقرأ في الثاني فسد أيضا فلزم قضاء الأربع .

S( قوله : وإن لم يفسده وقعد على الركعتين وقام إلى الثالثة .

.

.

إلخ ) قيد لزوم قضاء الشفع الثاني فقط بإفساده بعد القعود الأول إذ لو لم يقعد وأفسد بعد الشروع في الثاني يلزمه قضاء الأربع بالإجماع لسراية الفساد من الثاني إلى الأول بعدم القعود المتمم له كما في الفتح والبرهان .

( قوله ؛ لأن الأصل عند أبي حنيفة .

.

.

إلخ ) أقول اقتصر على أصل الإمام ؛ لأنه لم يفرغ إلا عليه وخالفه أبو يوسف فقال إن ترك القراءة في إحدى الشفع الأول لا يفسد التحريمة ومحمد فقال إن ترك القراءة في إحدى الشفع الأول يبطل التحريمة وهذه المسألة مما أفرد بالتأليف ومن علم الأصول فرع عليها ما أمكنه .

( قوله فإذا لم يقرأ في الشفع الأول .

.

.

إلخ ) كان ينبغي الاقتصار على ما بعده من قوله أو لم يقرأ في الشفع الأول .

.

.

إلخ ؛ لأنه مغن عنه .