( ولا قضاء إن لم يقعد بينهما ) أي إذا صلى أربع ركعات من النفل ولم يقعد بين الشفعين كان ينبغي أن يفسد الشفع الأول ويجب قضاؤه ؛ لأن كل شفع من النفل صلاة ومع ذلك لا يفسد قياسا على الفرض كما سيأتي تحقيقه في باب سجود السهو .

S.

( قوله كما سيأتي تحقيقه في باب سجود السهو ) أقول هو أن القياس الفساد كقول زفر وهو رواية عن محمد وجه الاستحسان أن التطوع كما شرع ركعتين شرع أربعا أيضا وإذا لم يقعد أولا أمكننا أن نجعل الكل صلاة واحدة وفيها الفرض الجلوس آخرها .