( ناوي الأربع قضى ركعتين لو نقض الشفع الأول أو الثاني ) يعني إذا شرع في أربع ركعات من النفل وأفسد الشفع الأول يقضيه فقط ؛ لأنه أفسده ولم يشرع في الثاني وكل شفع من النفل صلاة على حدة ، وإن لم يفسده وقعد على الركعتين وقام إلى الثالثة وأفسد يقضي الشفع الثاني فقط ؛ لأن الأول قد تم وأفسد الثاني فلزم قضاؤه ( أو لم يقرأ فيهما ) أي الشفعين ؛ لأن الأصل عند أبي حنيفة رحمه الله أن ترك القراءة في الركعتين يبطل التحريمة وفي إحداهما لا بل يفسد الأداء فإذا لم يقرأ في الشفع الأول بطلت التحريمة فلزم قضاء الشفع الأول لصحة الشروع فيه لا الثاني لفساد الشروع لبطلان التحريمة ( أو ) لم يقرأ ( في ) الشفع ( الأول ) فإنه حينئذ يفسد وتبطل التحريمة فلفساده يلزم قضاء ولبطلان التحريمة لم يصح الشروع في الثاني ( أو في ) الشفع ( الثاني ) ؛ لأن الشفع الأول قد تم والثاني فسد فلزم قضاؤه ( أو ) في ( إحدى ) الركعتين من الشفع ( الأول ) ؛ لأنه فسد فلزم قضاؤه وبقي التحريمة فصح الثاني ( أو ) في ( إحدى ) الركعتين من الشفع ( الثاني ) ؛ لأن الأول قد تم وفسد الثاني فلزم قضاؤه ( أو ) لم يقرأ ( في ) الشفع ( الأول وإحدى ) الركعتين من الشفع ( الثاني ) ؛ لأن الأول بطل بعد الشروع فلزم قضاؤه ولا يصح الشروع في الثاني لبطلان التحريمة ( وقضى ) ركعات ( أربعا إن لم يقرأ في إحدى كل ) من الشفعين ؛ لأنه إذا لم يقرأ في إحدى كل منهما فسد أداء كل مع صحة الشروع فلزم قضاء