( سلام من عليه السهو يخرجه موقوفا ) لا قطعا ( حتى يصح الاقتداء به ويبطل وضوءه بالقهقهة ويصير فرضه أربعا بنية الإقامة إن سجد ) شرط لقوله يصح ( وإلا ) أي ، وإن لم يسجد ( فلا ) يترتب عليه الأحكام المذكورة ( وسلامه ) أي سلام من عليه السهو ( للقطع ) أي بنية قطع الصلاة ( لا يقطع ) ؛ لأن نيته لتغيير المشروع فيلغو كما لو نوى الظهر ستا بل عليه أن يسجد للسهو لبقاء التحريمة بخلاف ما إذا سلم وهو ذاكر للسجدة الصلبية حيث تفسد صلاته والفرق أن سجود السهو يؤتى به في حرمة الصلاة وهي باقية والصلبية يؤتى بها في حقيقتها ، وقد بطلت بالسلام العمد ( ما لم يتحول ) عن القبلة ( أو يتكلم ) فإنهما يبطلان التحريمة ( وقيل ) لا يقطع بالتحول ( ما لم يتكلم أو يخرج من المسجد ) والأصل أن يسجد قبل أن يتكلم أو يخرج ، وإن مشى أو انحرف عن القبلة وبه قال بعض المشايخ ، كذا في النهاية .

S