( قوله احترز به عن النفل .
.
.
إلخ ) ، كذا في الجوهرة عن الوجيز .
وقال أنه يعود في النفل ما لم يقيد بالسجدة ا ه .
وقال المقدسي حكى فيه خلافا في المحيط .
ا ه .
( قوله وهو إليه أقرب ) قدم مفعول أفعل التفضيل توسعة كما صرح به صدر الأفاضل في ضرام السقط ، وإن أباه النحويون قاله ابن كمال باشا .
( قوله بأن لم يرفع ركبتيه ) من الأرض أي ، وقد رفع أليتيه عنها قاله الزيلعي ثم قال ، وقيل ما لم ينصب النصف الأسفل فهو إلى القعود أقرب ا ه .
وعلى هذا الأخير اقتصر في الكافي ، وقال الكمال الأصح فيه أي التفسير ما في الكافي أنه بأن يستوي النصف الأسفل يعني وظهره بعد منحن فما لم يستو فهو إلى القعود أقرب ا ه فيستفاد منه أنه لا سجود عليه إذا عاد في هذه الحالة وهو قول الأكثر كما سيأتي .
( قوله عاد ولا سهو ) أقول ونفي السهو هو الأصح كما في الهداية وفتح القدير والعناية والتبيين والبرهان وهو اختيار الفضلي ، وقيل يسجد للسهو إذا كان للقعود أقرب قال في النهاية والولوالجية وهو المختار ( قوله : كذا قاله الزيلعي ) ومثله في البرهان حيث قال إنه يعود ما لم يستتم قائما في ظاهر الرواية وهي الأصح ا ه قلت فإن استتم قائما ثم عاد قال في التبيين والبرهان تفسد صلاته في الصحيح لتكامل الجناية برفض الفرض لما ليس بفرض ا ه .
وقال المقدسي في شرحه قد صحح في الدراية والمجتبى الصحة ، وذكره الكمال بحثا ، وذكر ابن عوف والبزدوي في شرحيهما للقدوري إن عاد إلى القعود يكون