أو هو محمول على تكرار الجماعة في المسجد على هيئة الأولى أو على النهي عن قضاء الفرائض مخافة الخلل في المؤدى فإنه مكروه ثم قال وفيه نفي لقول الشافعية بإباحة الإعادة مطلقا ، وإن صلاها في جماعة .

وأما كون الحديث المذكور عنه صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر قول محمد فالله أعلم به ومحمد رحمه الله أعلم بذلك منا ا ه .

( قوله وعندهما في النهار رباع وفي الليل مثنى ) يفيد أنه لا خلاف في أفضلية الأربع بتسليمة نهارا وأنه لا بأس بالزيادة على المثنى ليلا وهو أولى من قول الهداية ، وقالا لا يزيد بالليل على ركعتين بتسليمة ؛ لأن المراد به من حيث الأفضلية لا من حيث الكراهة فإن الزيادة عليهما ليست بمكروهة بالاتفاق في الليل كما في النهاية ا ه .

وبقولهما إن الأفضل في الليل مثنى مثنى يفتى اتباعا للحديث نقله الكاكي عن العيون .

( تتمة ) : قال في الجوهرة اعلم أن صلاة الليل أفضل من صلاة النهار لقوله تعالى ﴿ تتجافى جنوبهم عن المضاجع ﴾ ثم قال تعالى ﴿ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ﴾ ، وقال عليه الصلاة والسلام ﴿ من أطال قيام الليل خفف الله عنه يوم القيامة ﴾ .

ا ه .