قال بعد دليل كل والثابت بعد هذا هو نفي المندوبية أما ثبوت الكراهة فلا إلا أن يدل دليل آخر وما ذكر من استلزام تأخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد على القليل إذا تجوز فيهما .
ا ه .
( قوله وكره زيادة نفل النهار .
.
.
إلخ ) أقول هذا التفصيل اختيار الأكثر من المشايخ وصحح السرخسي عدم كراهة الزيادة عليها كما في البرهان .
وفي المبسوط الأصح أن الزيادة لا تكره لما فيها من وصل العبادة كما في شرح النقاية ونقل الكمال تصحيح السرخسي عدم كراهة الزيادة على الثمان أيضا ثم قال وهو غير مقيد بقول أحد الثلاثة أي من أئمتنا بل تصحيح للواقع من مذهبهم ا ه .
ولكن قال الشيخ زين في بحره أنه رد في البدائع تصحيح السرخسي ، وقال فيها الصحيح أنه يكره .
( قوله والأفضل .
.
.
إلخ ) ، كذا في الهداية ثم قال ما نصه قال وتفسير قوله عليه الصلاة والسلام ﴿ لا يصلى بعد صلاة مثلها ﴾ يعني ركعتين بقراءة وركعتين بغير قراءة فيكون بيان فرضية القراءة في ركعات النفل ا ه .
وقال الكمال قوله قال أي قال محمد تفسير قوله صلى الله عليه وسلم .
.
.
إلخ لما ذكر أن التنفل أربعا أربعا أفضل مطلقا ليلا أو نهارا أورد عليه ظاهر الحديث وهو ما رواه ابن أبي شيبة إلى أن قال قال عبد الله لا يصلى على إثر صلاة مثلها ففسره بأن المراد ركعتين بقراءة وركعتين بغير قراءة إذ هو متروك الظاهر اتفاقا ؛ لأنه يصلي ركعتي الظهر عقبه مقصورا ، وكذا العشاء